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  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端,羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也(yě),犹其有四体(tǐ)也(yě)。

  有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě),自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四(sì)海;

  苟(gǒu)不丽水在哪里哪个省份哪个市,浙江丽水在哪里充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非(fēi),民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大(dà)约在战国中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张(zhāng)德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心(丽水在哪里哪个省份哪个市,浙江丽水在哪里xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

  先王有不(bù)忍人之(zhī)心,斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不(bù)忍人之心(xīn),行不(bù)忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不足(zú)以丽水在哪里哪个省份哪个市,浙江丽水在哪里事(shì)父母。

  ”

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