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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(f泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省āng)生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物(wù)运动(dòng)变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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