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方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(y诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别ào)阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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