转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guā大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水n)消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况(ku大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水àng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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