中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗-惠安汇通石材有限公司

中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代(dài)是两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

　　关(guān)于公元1世(shì)纪是哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是什么年代以(yǐ)及(jí)公元(yuán)1世(shì)纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年(nián)结束(shù)，公元1世纪(jì)是什么(me)年(nián)代(dài)，公元1世纪是多少年到多少(shǎo)年(nián)，公元(yuán)1世纪是(shì)多少年对应中国(guó)的(de)朝代等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代(dài)

　　两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)，一(yī)说(shuō)是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计算(suàn)年代的单(dān)位(wèi)。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来(lái)计(jì)算(suàn)日子时，世纪通(tōng)常从(cóng)可以被(bèi)100整除的年(nián)代(dài)或此(cǐ)后一(yī)年(nián)开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这(zhè)种奇数(shù)的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中(zhōng)的1年通(tōng)常表示(shì)“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元(yuán)1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪则从公(gōng)元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第(dì)一年。

　　不(bù)过，有(yǒu)人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪(jì)则为100年，如果(guǒ)按照这种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为(wèi)21世纪的第一(yī)年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生(shēng)的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的(de)是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西(xī)汉自(zì)汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王(wáng)政君，六(liù)十(shí)余年为天下母，辅佐了(le)四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最(zuì)初装出恭谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他(tā)广结(jié)名士(shì)和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱(jiàn)，他(tā)一(yī)概(gài)收用，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为(wèi)了(le)收买(mǎi)人心(xīn)，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿出(chū)来赠送给宾(bīn)客(kè)，而自己(jǐ)家(jiā)里却过着十(shí)分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司(sī)马(mǎ)，以太后名义执掌军政(zhèng)大权，立(lì)汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自(zì)己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月(yuè)，汉平(píng)帝(dì)死后，王莽指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书，要求让(ràng)他代天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这(zhè)一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为(wèi)皇太(tài)子，号(hào)称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄(shè)政旧(jiù)事(shì)，为代汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图(tú)》与《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄(huáng)帝金(jīn)策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉(hàn)自(zì)立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白(bái)虎观(guān)召开(kāi)的一次讨论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲舒(shū)提(tí)出“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学(xué)学派(pài)传承不(bù)同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣(xuān)布(bù)图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确立(lì)为(wèi)官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思(sī)想的统治(zhì)地(dì)位，使儒学与谶纬之学(xué)进一步结合起来(lái)，汉章帝建初四年（公元79），召集各地(dì)著名儒生于洛(luò)阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史上(shàng)有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于当时(shí)乃是(shì)朝廷修缮儒(rú)学之所。