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  “本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话(huà)形容了世上本来就是空的,看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì),心本来(lái)就(jiù)是空的话,就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心(xīn)而(ér)过(guò),不留(liú)痕(hén)迹。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩(pú)提本无(wú)树,明(míng)镜府试院试乡试会试殿试顺序,院试乡试会试殿试顺序记忆口诀亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身(shēn)是菩(pú)提(tí)树,心(xīn)为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜本清(qīng)净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向(xiàng)心觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依此(cǐ)修行,西(xī)方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的(de),旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道;

  第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思(sī)是本来就没有什么东西(xī),为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时(shí),他的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟,于是(shì)大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù),他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看,慧能的(de)显然要高得多(duō),所以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授,称为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟),弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能(néng)则(zé)这样来解释:“菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提(t府试院试乡试会试殿试顺序,院试乡试会试殿试顺序记忆口诀í)树(shù)不是菩提树(shù),而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子,而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

  我们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的,那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感悟,而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界,不需(xū)要比喻,直接看到事物(wù)的本质了。

  参(cān)考资料(liào)来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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