天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的(de)，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记(jì)录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目