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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人(rén)育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道(dào)，相率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)为each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得(dé)不(bù)到(dào)舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要(yào)费(fèi)心思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有(yǒu)人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的(de)鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去(qù)做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的(de)办(bàn)法去做(zuò)，便(biàn)是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历(lì)史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核(hé)心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一处(chù)住处做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育(yù)家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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