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c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德(dé)于(yú)天c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xic上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算ū)阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太(tài)平(píng)。