劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。<手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州/p>

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言(手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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