在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(ji在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动ě)愁，陛下(xià在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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