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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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