夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(y奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久ú)可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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