1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是(shì)个(gè)不(bù)错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材(cái)带(dài)出(chū)大(dà)山卖得高(gāo)价。由(yóu)于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，天津面积多少平方公里我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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