四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的(de)。关于四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些以及四大哲学(xué)流派有哪些人，四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些(xiē)，六(liù)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)，哲(zhé)学的四(sì)大派(pài)别等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大(dà)哲学流派是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思(sī)维方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克(kè)思指出(chū)了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的(de)哲(zhé)学(xué)，而不(bù)应成(chéng)为脱离人的(de)现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和(hé)一切好(hǎo)的(de)文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存(cún)在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造sand可数吗还是不可数，thousand可数吗力。这种(zhǒng)人道(dào)主(zhǔ)义(yì)的(de)价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思(sī)维(wéi)严谨、科学(xué)，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑(jí)分析(xī)和语(yǔ)言分(fēn)析(xī)，重(zhòng)视(shì)哲学理论(lùn)的逻(luó)辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元性，容纳一(yī)切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法，强调人(rén)们在认识(shí)世界时，要站在(zài)不同的(de)视角、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前(qián)404－公(gōng)元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行(xíng)为而成为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒(rú)学派的主要教(jiào)条是(shì)，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古(gǔ)罗马的(de)唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚(yà)历(lì)山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决非肉(ròu)欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派(pài)是(shì)指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲学(xué)产(chǎn)生(shēng)以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的(de)继续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮(cháo)开始出现(xiàn)于十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的后(hòu)裔(yì)，是现代科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证主义有理(lǐ)论(lùn)联系，而逻辑实证主sand可数吗还是不可数，thousand可数吗义(yì)则(zé)是马赫(hè)主义的(de)直(zhí)接(jiē)后(hòu)裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一(yī)度代(dài)替(tì)逻辑实(shí)证主(zhǔ)义(yì)而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代(dài)之而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物(wù)为前(qián)苏(sū)格拉底哲(zhé)学(xué)家戈(gē)尔吉亚(yà)斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提(tí)出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一(yī)个人(rén)只(zhǐ)能知(zhī)道自己的(de)存在，而头脑之外(wài)的(de)任何(hé)东西(xī)，都不可(kě)能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即(jí)使(shǐ)外(wài)部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于(yú)它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一个人来说是真的(de)，对另外一个(gè)人(rén)来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和行为(wèi)、决定和行(xíng)动，都是(shì)由一系(xì)列(liè)不间(jiān)断的先(xiān)前事件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例如神学决(jué)定(dìng)论，基因决定论，环境(jìng)决(jué)定(dìng)论，神秘主义(yì)决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一(yī)切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利(lì)主义(yì)

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格(gé)拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯(sī)图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及(jí)其(qí)著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)取决于对(duì)整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大多(duō)数人(rén)带(dài)来最大幸(xìng)福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派(pài)

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当(dāng)之分，sand可数吗还是不可数，thousand可数吗否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任何客(kè)观(guān)性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以来关于(yú)艺术具有教(jiào)育(yù)作用、净(jìng)化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的(de)君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类社(shè)会(huì)不公产生的本(běn)身不(bù)是阶级(jí)，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对(duì)道(dào)德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于(yú)一千年(nián)之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区(qū)分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期(qī)，主要包括德(dé)谟克利特和智者学(xué)派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对(duì)立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰(qià)当地被划(huà)分为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图学园(yuán)学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想之所以留存久远，与后人的致(zhì)力发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的(de)主要著作就(jiù)是由(yóu)塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波(bō)斯和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希(xī)腊人如何(hé)回答我们的道德困(kùn)境

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