日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

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日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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