人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗)，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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