不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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