徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年，想要(yào)知(zhī)道这件事(shì)情的经过，首先(xiān)我(wǒ)们(men)必须(xū)要来了解了解(jiě)徐(xú)太志(zhì)到底是一个(gè)怎样的人(rén)，徐太志的职业是歌手，在(zài)韩国乐坛(tán)中他算(suàn)得上是名(míng)气非常(cháng)大的(de)前(qián)辈了，并且在徐(xú)太志的身上还有一种魅力(lì)是让人(rén)莫(mò)名其妙的(de)被(bèi)吸引的，这种特殊的(de)感情导致徐太志即便已经隐退多年(nián)，大家(jiā)还是会对他印象深刻，既然徐(xú)太志(zhì)是这么(me)一(yī)位有(yǒu)魅力的(de)人，那他是怎么和恶魔(mó)事件(jiàn)扯上关系(xì)的(de)呢，一说到恶(è)魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯上关系让(ràng)人感到很恐惧啊(a)。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐太志(zhì)原(yuán)名叫郑铉哲，从(cóng)小就(jiù)对音乐有浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那(nà)雨这些乐队中都有徐太志加入的痕(hén)迹，可惜最后乐队也都逃不过(guò)解散成员(yuán)各奔前程的(de)命运，一(yī)直到(dào)90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路(lù)组成“徐太志和孩(hái)子们”，这(zhè)个组(zǔ)合开创了韩国偶(ǒu)像组合和流行舞曲(qū)的新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组(zǔ)合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的恶(è)魔(mó)事(shì)件(jiàn)其实是(shì)说他在(zài)1994年发表过组合(hé)的(de)第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的(de)杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们(men)”专辑中(zhōng)销(xiāo)量最少的(de)一(yī)张(zhāng)，就(jiù)是这张专辑让徐太志不再是大家口中的(de)歌手和音乐人那么简单(dān)，而变成了最让韩国人惊讶和争(zhēng)议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不(bù)再是(shì)单(dān)纯的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手应(yīng)该(gāi)不会有第二个了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太(tài)志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音乐倒过(guò)来听，传达了撒旦的(de)信息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑卡带(dài)分(fēn)解后，将卷筒换向反(fǎn)方(fāng)向插进，然后用卡带录音机(jī)收听《教室理念》的话就会听(tīng)到(dào)“血(xuè)不足”这(zhè)样的声音(yīn)。尽管徐太志本(běn)人极力否认，但一部(bù)分宗教人士还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的(de)意(yì)思，认为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事(shì)实上这(zhè)样(yàng)的说法(fǎ)完全是没(méi)有依据的，就(jiù)是三人(rén)成虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确(què)实有(yǒu)一种(zhǒng)魅(mèi)力会(huì)让人莫名(míng)其妙的(de)被(bèi)他吸(xī)引(yǐn)，但因此(cǐ)就说(shuō)他是恶魔就(jiù)有点太(tài)不科学的，说白了大(dà)家还(hái)是都(dōu)喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会(huì)引(yǐn)起争议的(de)新闻被(bèi)放大都(dōu)会给(gěi)当(dāng)事(腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码shì)人(rén)造成无法挽回的后果(guǒ)与影响，以后(hòu)大(dà)家(jiā)如果再碰上一(yī)些匪(fěi)夷所思的(de)传闻，还(hái)是要(yào)多思考思考再(zài)决定要不要站队。

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