劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之pp7塑料杯能不能装开水言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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