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　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求>

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事在于(yú)项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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