致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家(jiā)； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。

扩展资料

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记(jì)录(lù)；“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对 “经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁，由(yóu)曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上(shàng)都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

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