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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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