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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)俄罗斯是资本主义还是社会主义们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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