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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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