不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dà三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积o)也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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