輮使之然也(yě)的(de)然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在(zài)张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连(lián)，可是张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于(yú)人们了(le)解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深(s张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗hēn)思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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