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輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理，是这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别p>

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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