转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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