十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zh蒙古女人为什么不能碰ǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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