夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同一里地等于多少米 一里地等于多少公里的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　一里地等于多少米 一里地等于多少公里　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫(c一里地等于多少米 一里地等于多少公里hóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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