夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(z中国一共有多少万亿钱hǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正(中国一共有多少万亿钱zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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