日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

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新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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