十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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