在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗么用科什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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