日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模(mó)具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c应该会有(yǒu)更多收获。

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