拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系-惠安汇通石材有限公司

拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思以及致(zhì)知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù),物格而后(hòu)知至(zhì),知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚，致知在格物格物的(de)意思(sī)，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意(yì)思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系学(xué)说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治(zhì)而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。