转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(z破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗i)根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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