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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活(h学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分uó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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