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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　塑料是不是绝缘体　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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