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　　关于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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