生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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