不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(sh触动的意思解释，颇受触动的意思òu)当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xi触动的意思解释，颇受触动的意思'color: #ff0000; line-height: 24px;'>触动的意思解释，颇受触动的意思ān)后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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