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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时代

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部(bù)的(de)破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破(pò)坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外(wài)族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的(de)一个重要(yào)标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契(qì)约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权(quán)威受(shòu)到了致命一(yī)击。湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室(shì)御外(wài)的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提(tí)供便(biàn)利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达(dá)，种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而(ér)事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的(de)规(guī)章(zhāng)制度遭到(dào)极大(dà)的(de)破(pò)坏，寓(yù)意社(shè)会(huì)制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会(huì)的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点应得到(dào)修正。<湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号/p>

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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