夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(q三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹ǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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