什(shén)么叫人文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关注人的生(shēng)存(cún)与发展的(de)。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为发(fā)端于西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价(jià)值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个体需求(qiú)，激(jī)发人的(de)主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质(zhì)生命的(de)存(cún)在，更是一种精(jīng)神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是(shì)在推动社会(huì)发展还(hái)是实(shí)现自身发展(zhǎn)方面(miàn)都(dōu)居于(yú)核心地位或(huò)支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认人的(de)价值，追(zhuī)求人(rén)的社(shè)会价值和个体价值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精神(shén)生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也(yě)是改善人(rén)的生活、提高人的(de)生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次(cì)的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要(yào);不仅创造条件满(mǎn)足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于人的自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需要的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应当是自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各(gè)方面素质都得到(dào)较(jiào)好的发(fā)展或达到一(yī)定(dìng)水平的发展(zhǎn);是在承认人(rén)的差异性、特殊性(xìng)基础上(shàng)的(de)全面发(fā)展(zhǎn)，是(shì)与个性(xìng)发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它(tā)着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人(rén)的(de)存在、人的(de)价值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是自身存在的(de)价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一(yī)般(bān)的(de)物，它的根本是内在而非外(wài)在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看(kàn)作(zuò)人的基本存在方式，社会(huì)要关(guān)注人的精神状态和内(nèi)在(zài)需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极(jí)大的提高，物(wù)质文明(míng)的进步使人们的(de)衣食之(zhī)忧(yōu)得(dé)到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的(de)享(xiǎng)受，但市场经济的实(shí)用性与(yǔ)功利(lì)性特(tè)征，又导致了(le)人文(wén)精神的(de)弱化和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场(chǎng)经济(jì)条件下，在现代社(shè)会的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人(rén)们(men)对(duì)精神情感关怀的(de)迫切(qiè)需要必将(jiāng)替代(dài)对物质生活(huó)的迫切(qiè)需要(yào)，另一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提(tí)供之间的深刻矛(máo)盾。子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思>

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民(mín)总(zǒng)书记对宣传工作提(tí)出了以科学的(de)理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立(lì)足于人(rén)的(de)自(zì)身建设尤其是精神文明(míng)建设(shè)，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的(de)意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重要的宣传(chuán)途径(jìng)和最(zuì)常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的重(zhòng)任(rèn)，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻(wén)内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价(jià)值和文化价值(zhí)的(de)双重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自(zì)身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关系是互动(dòng)的(de)。

　　人文关(guān)怀的(de)其(qí)核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀(huái)的提出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和社(shè)会，正确对(duì)待(dài)困难、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件的肯定，对人类(lèi)的解放子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思与(yǔ)自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性(xìng)和人的(de)价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与自(zì)由(yóu)的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人文关怀(huái)精神在西(xī)周初(chū)期就已经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经(jīng)久(jiǔ)不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人文一词(cí)，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传(c子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思huán)统人(rén)文关(guān)怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关(guān)系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制(zhì)等(děng)规(guī)范，同时，在(zài)远(yuǎn)神(shén)近人、以人为(wèi)本(běn)、注重人对于真善(shàn)的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了(le)规范和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精(jīng)力集中到人事方(fāng)面(miàn)，提倡(chàng)以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的(de)人文主义道路(lù)。

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