仁(rén)政在现代社(shè)会的(de)意(yì)义议论文，仁政在现代(dài)社会的(de)意义(yì)短篇是孟子(zi)仁政思想的现代意义(yì)：现代实行“仁(rén)政(zhèng)”，关(guān)心当代老百(bǎi)姓的(de)生活疾(jí)苦(kǔ)，制(zhì)订有利于(yú)百(bǎi)姓生活的相关(guān)政策，减(jiǎn)小贫(pín)富(fù)差距，更能缓(huǎn)解人与人之(zhī)间(jiān)的(de)矛盾，促(cù)进(jìn)全社会(huì)的合谐的。

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　　孟子仁政思想的现代(dài)意义：1、现代(dài)实行“仁政”，关(guān)心当代老(lǎo)百姓的(de)生活疾苦，制订有利于百姓生(shēng)活的(de)相关政策，减小贫富差距，更能(néng)缓解人与人(rén)之间的(de)矛盾(dùn)，促进全社会(huì)的合谐。

　　2、现代(dài)实行(xíng)“仁(rén)政”，国独肖有哪几个(guó)家的当(dāng)政政府才稳固，才能受到民(mín)众(zhòng)的支持与拥戴。

　　3、现代实行“仁政”，多多援(yuán)助他国，结交盟友，与人为善(shàn)，这(zhè)样，才(cái)能提高(gāo)自己的国际(jì)地(dì)位,在危难之(zhī)时(shí)，才会得到更(gèng)多(duō)其(qí)它(tā)国家的支(zhī)持与帮助。

　　孟子继(jì)承和(hé)发展(zhǎn)了孔子的德治(zhì)思想，发展(zhǎn)为仁政(zhèng)学说(shuō)，成为其政治思想的(de)核(hé)心。

　　他(tā)把“亲亲(qīn)”、“长长”的原(yuán)则运用于政(zhèng)治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级(jí)的(de)长(zhǎng)远利(lì)益。

　　孟(mèng)子一方(fāng)面严格区分了统治(zhì)者(zhě)与被(bèi)统治者(zhě)的(de)阶级地位，认(rèn)为(wèi)“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”，并且模仿周制(zhì)拟定(dìng)了一套从天子到庶人的等级制度；

　　另(lìng)一方面(miàn)，又(yòu)把统治者和被(bèi)统独肖有哪几个治(zhì)者的关系比(bǐ)作父母对(duì)子女(nǚ)的关系，主(zhǔ)张统治(zhì)者应该(gāi)像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母(mǔ)一样去亲近(jìn)、服侍统(tǒng)治者(zhě)。

　　孟(mèng)子认为(wèi)，这是一种最(zuì)理(lǐ)想(xiǎng)的政治，如果统治(zhì)者实(shí)行仁政(zhèng)，可以(yǐ)得到人民的衷(zhōng)心拥护；

　　反之，如果不顾人(rén)民死(sǐ)活，推行(xíng)虐(nüè)政，将会失(shī)去民(mín)心而(ér)变(biàn)成独(dú)夫(fū)民贼，被人民(mín)推翻。

　　仁政的具体(tǐ)内容很广泛，包括经济、政治(zhì)、教育以(yǐ)及统一(yī)天(tiān)下的途径等，其中贯穿着一条民本思想(xiǎng)的线索。

　　这种思想是从春秋时期重(zhòng)民轻神的(de)思想(xiǎng)发展而来的。

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