十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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