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  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造字后,上提花棉是什么面料,提花棉和纯棉哪个好天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de);

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de),而(ér)要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句(jù)是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为(wèi)句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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