孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义(yì)词整理以及孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)词(cí)，劝学中的古今异义词(cí)整理，劝学中的古今异义有哪些(xiē)，劝学中的古今异(yì)义(yì)词有(yǒu)哪些等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或对(duì)某事(shì)肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因(yīn)为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而(ér)且行为没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的(de)出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的(de)人受(shòu)到很大(dà)的(de)启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有力(lì)地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而(ér)且(qiě)总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但(dàn)用(yòng)了一(yī)些并列的(de)比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用了(le)好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历(lì)史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现(xiàn)了(le)“百家(jiā)争(zhēng)鸣(míng)”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用(yòng)主观(guān)努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学(xué)家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性(xìng)恶论(lùn)，其(qí)学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的(de)“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品